《說文解字注》部首卷十二/ 毋部

止之䛐也。䛐依禮記釋文補。䛐者、意內而言外也。其意禁止、其言曰毋也。古通用無。詩書皆用無。士昏禮。夙夜毋違命。注曰。古文毋爲無。是古文禮作無、今文禮作毋也。漢人多用毋。故小戴禮記、今文尙書皆用毋。史記則竟用毋爲有無字。○又按詩毋敎猱𦫵木。字作毋。鄭箋。毋、禁辭。从女一。會意。武扶切。五部。女有姦之者。一禁止之。令勿姦也。各本但有从女有奸之者六字。今補十字。禁止之令勿姦。此說从一之意。毋與乍同意。乍下云。止也、从亡一、一有所礙之也。然則毋下亦當从女一、一有所礙之。其義可互證。曲禮釋文、大禹謨正義皆引說文云其字从女。內有一畫。象有姦之形。禁止之勿令姦。古人云毋、猶今人言莫也。此以己意增改而失許意。葢許以禁止令勿姦、說从一。陸孔以有姦之者、說从一。不知女有姦之者五字爲从一以禁止張本。唐人之增改。今本之奪落。皆繆。而唐本可摘以正今本。凡毋之屬皆从毋。

士之無行者。各本作人無行也。今依顏氏五行志注所引正。士之無行者、故其字从士毋。古多叚毋爲有無字。毋卽無。婁之訓空也、亦从毋會意。毐之本義如此。非爲嫪毐造此字也。从士毋。會意。賈侍中說。按此四字當上屬讀之。今人下屬讀之。非也。秦始皇母與嫪毐婬。舊从水㫄。今正。坐誅。故世罵婬曰嫪毐。此舉無行之極者爲證。事詳史記。但據師古五行志注云。摎毐、許愼作嫪毐。與今史記、漢書本不同。摎當依本字讀居虯反。然則許自作嫪。史漢自作摎。今本史、漢改同許作嫪。非古也。其人本姓邯鄲摎氏之摎。摎力周居由二切。許云罵之之䛐。則無怪乎取其姓同音之字改爲嫪。嫪之本音亦力周切也。嫪者、婟也。今俗謂婦人所私之人爲婟嫪。乃古語也。讀若娭。依許許其切。今遏在切。廣韵又音哀。音之變也。一部。