《說文解字注》部首卷七/ 日部

實也。以曡韵爲訓。月令正義引春秋元命包云。日之爲言實也。釋名曰。日、實也。光明盛實也。大昜之精不虧。故曰實。从○一。象形。○象其輪郭。一象其中不虧。人質切。十二部。凡日之屬皆从日。

秋天也。此爾雅釋天及歐陽尙書說也。釋天曰。春爲昊天。夏爲蒼天。秋爲旻天。冬爲上天。許、鄭本如是。孫炎、郭樸本乃作春蒼夏昊。从日。文聲。武巾切。十三部。虞書說。說各本作曰。今依韵會訂。虞書說三字當作唐書說曰四字。古文堯典欽若昊天說也。仁覆閔下則偁旻天。覆閔各本作閔覆。誤。今依玉篇、廣韵皆作仁覆愍下謂之旻天訂。此古尙書說也。與毛詩王風傳同。五經異義天號。今尙書歐陽說。堯典欽若昊天。春曰昊天。夏曰蒼天。秋曰旻天。冬曰上天。緫爲皇天。爾雅亦云。古尙書、毛詩說。天有五號。各用所宜稱之。尊而君之則曰皇天。元氣廣大則稱昊天。仁覆愍下則稱旻天。自天監下則稱上天。據遠視之蒼蒼然則稱蒼天。許君曰。謹按堯典。羲和以昊天緫勑以四時。故昊天不獨昊春也。左傳。夏四月孔丘卒。稱曰旻天不弔。非秋也。玄之聞也。爾雅者、孔子門人所作。以釋六藝之言。葢不誤也。春氣博施。故以廣大言之。夏氣高明。故以遠言之。秋氣或生或殺。故以閔下言之。冬氣閉藏而淸察。故以監下言之。皇天者、至尊之號也。六藝之中諸稱天者。以情所求言之耳。非必於其時稱之。浩浩昊天。求天之博施。蒼天蒼天。求天之高明。旻天不弔。求天之生殺當其宜。上天同雲。求天之所爲當順其時也。此之求天。猶人之說事各从其主耳。若察於是。則堯命羲和欽若昊天。孔丘卒稱旻天不弔。無可怪爾。按許作五經異義。不从爾雅从毛詩。造說文兼載二說。而先爾雅於毛。與鄭說無不合。葢異義早成。說文後出。不待鄭之駁正。而巳權衡悉當。觀此及社下姓下皆與異義不同。與鄭說相合。可證。

四時也。本春秋冬夏之稱。引伸之爲凡歲月日刻之用。釋詁曰。時、是也。此時之本義。言時則無有不是者也。廣雅曰。時、伺也。此引伸之義。如不能辰夜、遠猶辰告傳皆云辰時也是也。从日。寺聲。市之切。一部。

䢅也。䢅者、早昧爽也。二字互訓。引伸爲凡爭先之偁。周禮大司徒早物。叚早爲草。从日在甲上。甲象人頭。在其上則早之意也。易曰。先甲三日。子浩切。古音在三部。

尙冥也。冥者、窈也。幽也。自日入至於此。尙未日出也。司馬相如傳。曶爽暗昧。得燿乎光明。然則曶尙未明也。按漢人曶昧通用不分。故幽通賦昒昕寤而仰思。曹大家曰。昒昕晨旦明也。韋昭曰。昒、昧忽㒳音。郭樸注三倉解詁云。曶、旦明也。然則獨許分别曶爲未明。昧爽爲且明。以其時相際。故說之者異。从日。勿聲。大徐作昒。古皆有之。呼骨切。十五部。按韋音梅憒切。字林音勿。皆與昧通用之證。

昧爽、逗。昧字舊奪。今補。且朙也。各本且作旦。今正。且明者、將明未全明也。牧誓。時甲子昧爽。王朝至于商郊牧野。言昧爽起行。朝旦至牧野。左傳。晏子述讒鼎之銘曰。昧旦丕顯。僞尙書演其辭曰。昧爽丕顯。坐以待旦。郊祀志。十一月辛巳朔旦冬至昒爽。封禪書昒作昧。旣言旦又言昧爽者。以辛巳朔旦冬至合前文黃帝己酉朔旦冬至爲言。明冬至均在朔之旦也。繼云昧爽天子始郊拜泰一。明未旦時卽郊拜泰一也。內則。成人皆雞初鳴適父母舅姑之所。未冠筓者。昧爽而朝。後成人也。昧與曶古多通用。而許分別之。直以昧連爽爲䛐。昧者、未明也。爽者、明也。合爲將旦之偁。从日。未聲。莫佩切。十五部。一曰闇也。闇者、閉門也。閉門則光不明。明闇字用此不用暗。暗者、日無光也。義異。司馬相如傳。阻深闇昧。得燿乎光明。

且朙也。各本作旦明。誤。今正作且朙。暏與昧爽同義。許書有暏無曙。而文𨕖魏都賦、謝康樂溪行詩李注竝引作曙。古今字形異耳。許本作暏。後乃變爲曙。署亦者聲也。玉篇昒昧二文間出曙字。市據切。此顧希馮以今字易古字也。後出暏字。丁古切。此孫强、陳彭年輩所據說文妄增者也。吕覽謂一朝爲一曙。廣韵曰。暏、詰朝欲明也。从日。者聲。當古切。廣韵亦暏入姥韵、曙入御韵。五部。

各本篆體誤。今正。昭晢、逗。朙也。旦下曰朙也。朙下曰昭也。旣昧爽則旦矣。周易王弼本。明辨晢也。陳風。明星晢晢。傳曰。晢晢猶煌煌也。洪範。明作晢。鄭曰。君視明則臣昭晢。按昭晢皆从日。本謂日之光。引伸之爲人之明哲。口部曰。哲、知也。从日。㪿聲。㪿舊作折。今正。晢字日在下。或日在旁作晣。同耳。？熱切。十五部。禮曰。晢朙行事。禮謂十七篇也。許序例云。其偁禮、周官。禮謂儀禮。周官謂周禮也。士冠禮。宰告曰。質明行事。鄭云。質、正也。許所據作晢明。以戴記禮器、昏義㒳言質明推之。戴記多从今文。則知質明今文。晢明古文也。鄭不曡古文者。畧也。

朙也。此亦謂旦也。俗云天曉是也。引伸爲凡明之偁。方言。黨曉哲知也。楚謂之黨。或曰曉。齊宋之間謂之哲。从日。堯聲。呼鳥切。二部。曉昕二篆鉉本奪而綴于末。今依鍇本。

且朙也。小徐本作旦也。明也。韵會作旦明也。今正爲且明。文王世子。大昕。鄭云。早昧爽也。是昕卽䢅而未旦也。士昏禮記曰。凡行事必用昏昕。齊風。東方未晞。顚倒裳衣。傳曰。晞、明之始𦫵。按蒹葭、湛露傳皆云。晞、乾也。此云明之始𦫵則當作昕無疑。昕與晞各形各義。而昕讀同希。因誤爲晞耳。日將出也。按此亦言且明而不次諸晢篆之前者。正謂昧爽於旦猶遠。昕於旦僅一閒耳。故毛云明之始𦫵。許先列晢曉篆而以昕足之。从日。斤聲。讀若希。斤聲而讀若希者、文微二韵之合。齊風是以與衣韵也。今讀許斤切。則又合乎冣初古音矣。十三部。○說文讀若希。見文王世子音義。鍇作讀若忻。非。鄭注樂記。訢讀爲熹。是其理也。

日朙也。引伸爲凡明之偁。廟有昭穆。昭取陽明。穆取陰幽。皆本無正字。叚此二字爲之。自晉避司馬昭諱。不敢正讀。一切讀上饒反。而陸氏乃以入經典釋文。陋矣。又別製佋字。注云。廟昭穆。父爲佋南面。子爲穆北面。从人召聲。此冣爲不通。昭穆乃鬼神之偁。其字當从示。而从人何也。無識者又取以？入說文人部中。其亂名改作有如此者。今人部刪佋。从日。召聲。止遙切。二部。

朙也。晤旳晄曠四篆不必專謂日之明。然莫明于日。故四字皆从日而廁于此也。晤者、启之明也。心部之悟、㝱部之寤皆訓覺。覺亦明也。同聲之義必相近。从日。吾聲。五故切。五部。詩曰。晤辟有摽。邶風文。今詩作寤。此篇云耿耿不寐、云我心匪石、云如匪澣衣。則當作寤。訓覺。晤其叚借之字也。

朙也。旳者、白之明也。故俗字作的。漢魯峻碑曰。永傳啻齡。㬇矣旳旳。引伸爲䠶旳。从日。勺聲。都歷切。古音在二部。詩。發彼有勺。叚勺爲旳字。易曰。爲旳顙。說卦傳文。旳顙、白顚也。馬部又有馰篆。云馬白頟也。引易馬馰顙。疑馰後出非古。

朙也。廣大之明也。會意兼形聲字也。引伸爲虛空之偁。从日。廣聲。苦謗切。十部。

日旦出皃。邶風。旭日始旦。傳曰。旭者、日始出。謂大昕之時。旭與曉雙聲。釋訓曰。旭旭、蹻蹻、憍也。郭云。皆小人得志憍蹇之皃。此其引伸叚借之義也。今詩旭旭作好好。同音叚借字也。从日。九聲。讀若好。好各本作勖。誤。今依詩音義訂。按音義云許玉反。徐又許九反。是徐讀如朽。朽卽好之古音。朽之入聲爲許玉反。三讀皆於九聲得之。不知何時許九誤爲許元。集韵、類篇皆云許元切。徐邈讀今之音義又改元爲袁。使學者求其說而𣃔不能得矣。大徐許玉切。三部。一曰朙也。此別義也。明謂日之明。引伸爲凡明之偁。

進也。周易彖傳曰。晉、進也。以曡韵爲訓。凡進皆曰晉。難進亦曰晉。周禮。凡田。王提馬而走。諸侯晉。是也。禮古文、周禮故書皆叚晉爲箭。日出而萬物進。故其字从日。从日。从臸。臸者、到也。以日出而作會意。隷作晉。卽刃切。十二部。易曰。朙出地上㬜。此引易象傳文以證从日之意也。

日出也。洪範。八、庶徵。曰雨、曰暘。某氏云。雨以潤物。暘以乾物。祭義。夏后氏祭其闇。殷人祭其陽。周人祭日以朝及闇。鄭云闇、昏時也。陽讀爲曰雨曰暘之暘。謂日中時也。朝、日出時也。暘之義當从鄭。孟子。秋陽以㬥之。亦當作秋暘。从日。昜聲。與章切。十部。虞書曰。曰暘谷。虞書、宋本葉本如是。他本作商。非也。各本少一曰字。今補。虞書當作唐書。說見禾部。此古文尙書堯典文也。

雨而晝夝也。晵之言闓也。夝者、雨而夜除星見也。雨而晝除見日則謂之晵。晵亦謂之夝。从日。啟省聲。康禮切。十五部。按集韵又輕甸切。語之轉也。今蘇州俗語云。晵晝不是好晴。正作此音。

日覆雲暫見也。覆雲者、揜於雲。暫見者、倏見也。此與目部䁑義畧同。从日。易聲。羊益切。十六部。按當施隻切。

日出𥁕也。𥁕各本作溫。今正。詳水部。昫與火部煦義畧同。樂記煦嫗。淮南書作昫嫗。廣韵直以爲一字。周禮注曰。司馬法。旦明𡔷五通爲發昫。是知主初日出言也。从日。句聲。火于切。又火句切。古音在四部。北地有昫衍縣。見前書地理志。今甘肅寧夏府靈州東南花馬池境有昫衍廢縣是也。俗譌作胊衍。非。

日見也。毛詩。見晛曰消。毛云。晛、日氣也。韓詩。曣晛聿消。韓云。曣晛、日出也。二解義相足。日出必有溫氣也。廣雅釋詁云。曣㬗、煗也。曣㬗卽韓詩之曣晛。煗卽毛日氣之說。荀卿非相篇引詩作宴然。宴然卽曣㬗也。宴晏曣古通用。玉篇曰。㬗同晛。从日見。形卽義。見亦聲。胡甸切。十四部。詩曰。見晛曰消。小雅角弓文。

天淸也。楊雄羽獵賦曰。天淸日晏。李引許淮南子注曰。晏、無雲之處也。漢天文志曰。日餔時天星晏。星卽今之晴字。淮南書。鶤日知晏。陰蝔知雨。晏對陰而言。如淳注郊祀志云。三輔謂日出淸濟爲晏。按郊祀之晏溫。封禪書作曣㬈。猶氤氲也。郊祀志字異而義同。如淳以日出淸霽釋之。謂晏而溫是爲異。非是。晏之言安也。古晏安通用。故今文堯典晏晏。古文作安安。左傳安孺子。古今人表作晏孺子。从日。安聲。烏諫切。十四部。

星無雲也。姚氏鼐曰。星卽夝字。按日閒雨除亦曰夝。無雲謂晴而無雲也。晴容有有雲者。其字亦作曣。毛詩見晛曰消。韓詩作曣晛聿消。劉向上封事引之。師古注云。曣、無雲也。今漢書譌舛不可讀。韓詩釋曣晛爲日氣。許注淮南釋晏爲無雲。此以天淸釋晏。以晴無雲釋㬫。言各有當。不以音義相近而淆之也。一說星無雲。謂星而無雲。如雨部云風雨土。謂風而雨土也。詩。星言夙駕。韓云。星、晴也。卽許星而無雲之說。从日。燕聲。於甸切。十四部。

日灮也。日字各本無。依文𨕖張孟陽七哀詩注訂。火部曰。光者、明也。左傳曰。光者遠而自他有燿者也。日月皆外光。而光所在處物皆有陰。光如鏡故謂之景。車舝箋云。景、明也。後人名陽曰光。名光中之陰曰影。別製一字。異義異音。斯爲過矣。爾雅、毛詩皆曰。景、大也。其引伸之義也。从日。京聲。居影切。古音在十部。讀如姜。

日出皃。謂光明之皃也。天下惟絜白者冣光明。故引伸爲凡白之偁。又改其字从白作皓矣。从日。吿聲。胡老切。古音在三部。

晧旰也。晧鍇本作暤。集韵、類篇从之。晧旰謂絜白光明之皃。旰同日出光倝倝之倝。非下文訓晩之旰也。漢書上林賦。采色澔旰。史記作澔旰。靈光殿賦。澔澔涆涆。曹植七啟云。丹旗燿野。戈殳晧旰。此可證晧旰之爲古語。古者大暤、少暤葢皆以德之明得偁。俗作大昊、少昊。晧旰雙聲字。从日。皋聲。胡老切。古音在三部。俗从白作皞。

灮也。按光也二字當作日光氣也四字。篆體暉當作暈。周禮暈作煇。古文叚借字。眡？掌十煇之法。以觀妖祥。辨吉凶。一曰？。二曰象。三曰鑴。四曰監。五曰闇。六曰瞢。七曰彌。八曰敘。九曰隮。十曰想。鄭司農云。煇謂日光炁也。按日光氣謂日光捲結之氣。釋名曰。暈、捲也。氣在外捲結之也。日月皆然。孟康曰。暈、日旁氣也。篆體日在上。或移之在旁。此篆遂改爲暉。改其訓曰光。與火部之煇不別。葢淺者爲之。乃致鉉以暈爲新附篆矣。从日。軍聲。軍者、圜圍也。此以形聲包會意。王問切。十三部。大徐許歸切。非。

晚也。襄十四年左傳杜注曰。旰、晏也。从日。干聲。古案切。十四部。春秋傳曰。日旰君勞。昭十二年左氏傳文。今本勞作勤。

日行暆暆也。史記屈原賈生列傳曰。庚子日施兮。服集予舍。施卽說文暆字也。暆暆、迆邐徐行之意。暆暆猶施施。詩毛傳曰。施施、難進之意。从日。施聲。弋支切。十六十七部。樂浪音洛狼。有東暆縣。樂浪郡東暆、見地理志。樂浪今朝鮮國地。東暆故城未聞。魚部云。東暆輪鰅魚。讀如酏。三字當在施聲之下。

日景也。上文云景、光也。渾言之。此云晷、日景也。不云日光。析言之也。以其陰別於陽。卽今之影字也。左傳謂之蔭。云趙孟視蔭。釋名曰。晷、規也。如規畫也。此謂以表度日。大雅。旣景乃岡。傳云。考於日景。參之高岡。从日。咎聲。居洧切。古音在三部。