金吾之後，乃見此書：評劉青松《古釋名輯證》
2022年8月17日
《古释名辑证》
刘青松 辑证
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16开 平装
978-7-101-15557-0
清代嘉庆年间，学者张金吾曾将其所见的周秦两汉声训材料收集、编纂，在友人鲍廷博的帮助下，出版了其所著的《广释名》二卷。这部《广释名》可以说是对汉代刘熙《释名》一书的增补与辅助，在当时是研究周秦两汉声训不可或缺之书。然而，由于金吾所见的文献较为有限，参考文献的版本也不够精善，外加金吾在编次材料时总是要依托刘熙《释名》的分类，在整饬时又常常用自己的话将这些不同来源、不同性质的材料串在一块，故而《广释名》一书有收辑未备，编次失伦的毛病。令人高兴的是，刘青松先生《古释名辑证》一书适时地出版了。这是周秦两汉声训材料研究中的新成果、大进步。无论是辑佚深度，还是系统分类，都远超于张金吾的《广释名》一书。要快速地了解、掌握周秦两汉声训材料，刘青松先生的《古释名辑证》将超越《广释名》一书，成为研究参考的首选。
众所周知，中国古代在解释文字上，常常是有形、音、义三个角度。形这个角度，就是分析文字的字形。许慎《说文解字》一书中提及的造字六法，“象形”、“指事”两者就是典型代表。音这个角度，是分析文字的字音，如刘熙《释名》一书中提及的诸如天之言显言坦，就是利用声音来考释文字。义这个角度，是结合文字在具体语境中承担的语义，进而解释文字的字义。这方面最为代表的是《尔雅》，例如其说“后，君也”，这是结合了我国古代神话传说中的氏族领袖后羿、后稷等称号而给出的训释。从语言发展的角度看，文字作为记录符号，一定是在人类语言交流较为成熟后出现的。因此，从文字的字音出发，理解文字字义及文字发展，是一种很有效的方式。正是这样，汉代研究六经的儒者们从理解经书章句的间隙里，慢慢地发展出了古代释名之学。
从现存的文献看，这些释名之学的材料，遍及于经史子集各部。比如司马迁在《史记·律书》中说“（条风）南至于箕。箕者，言万物根棋，故曰箕。”以根箕（根基、根荄）释箕。这正是史部的例子。班固于《白虎通·五行》中说“金在西方。西方者，阴始起，万物禁止。金之为言禁也。”以禁（禁止）释金，这是子部的例子。又比如蔡邕在其《独断》（按，此著系《蔡中郎集》之一部分）中说：“幸者，宜幸也，世俗谓幸为侥倖。车驾所至，民臣被其德泽，以为侥倖，故曰幸也。”以侥倖释古代帝王亲临之“幸”，这可算集部的例子。因而，要把这些例子统括起来，再加以诠解，实在是一项需要投入大量时间、精力的工作。刘青松先生从四部典籍中择取相关的解释材料，按现代编纂辞书的做法，将这些解释材料拢到一块，编出一部《古释名辑证》，这是非常不容易的。
《古释名辑证》分为四卷，依照其收集到的材料的解释对象，共分为二十九类。涉及了我国古代社会生活的方方面面，从自然山川草木鸟兽，到衣食住行礼乐制度，均有专篇予以阐解，如果单纯把本书当读物看，这是一本很有趣的中国古代社会生活的小百科。例如《释车旗第二十三》中，解释“旗”、“旆”、“旌”、“旟”、“旃”，涉及了旗帜方面的相关知识，若把此当古代旗帜的趣闻，读者也会获得不少新见。刘先生在前言中，给本书定位是一部语言学以及研究古人思想所参考的资料，然而本书却可以作科普读物读，这恐怕也是刘先生所未想到的。
当然，在具体的条目上，似乎还有一点可商之处，比如解释“皇”“帝”“王”“霸”“伯”的材料，现在是收辑在“释古史”下，但解释“公侯伯子男”却分属于“释爵秩”下，似乎剖判未当。特别是“天王”条中说“天下之归往”，与“王”条的“王，往也”相合，两条区别，各自分属，总令人觉得有未尽之感。当然，这只是面对一尊精美的瑚琏之器所做的一点“求全责备”。相较于此书获得的成绩而言，这并非什么大关节处。
总之，《古释名辑证》一书颇为新颖可喜，值得常备于案头，是近些年来对中国古代语言材料的整理力作，同商务印书馆近年出版的《古音汇纂》有呼应之妙。我们诚挚地希望，在中国古代语言材料的整理上，能有更多的类似于《古释名辑证》《古音汇纂》这样总账式的整理作品，这不仅是当下古籍整理成果中重要的组成部分，而且能为未来的语言学研究提供坚实、可用的参考资料，这将大大促进中国语言学的研究。
《古释名辑证》索引